Hukum Tidak Shalat Jumat karena Menjaga Orang Sakit, Bolehkah?

Shalat Jumat merupakan pengganti shalat Dzuhur pada hari Jumat. Hukum wajib shalat Jumat tertulis dari firman Allah dalam Al-Qur'an QS. Al-Jumu'ah [62] ayat 9:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Artinya; "Wahai orang-orang yang beriman, apabila (seruan) untuk melaksanakan shalat pada hari Jumat telah dikumandangkan, segeralah mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui."

Mengutip pendapat dari Ibnu Rajab al Hanbali dalam kitab Rawa'i ' al-Tafsir al-Jami ' li-Tafsir al-Imam ibn Rajab al-Hanbali Jilid II [Saudi Arabia; Dar 'Ashimah, 2001], halaman 431 bahwa shalat Jumat merupakan fardhu ain bagi laki-laki.

Pengertian dari udzur syar'i adalah suatu kondisi yang dapat meringankan atau menggugurkan suatu kewajiban.

Seperti saat dalam kondisi mengkhawatirkan akan nyawa, harta, atau adanya pencuri di tengah jalan.

Penjelasan ini ada di kitab Raudlatut Thalibin, juz I, halaman 345.

ومنها أن يخاف على نفسه أو ماله أو على من يلزمه الذب عنه من سلطان أو غيره ممن يظلمه

Artinya; "Termasuk alasan diperbolehkannya tidak Jumat adalah jika seseorang takut akan keselamatan dirinya, hartanya, atau orang yang wajib dibelanya dari penguasa atau orang lain yang akan menzaliminya."

Di sisi lain, keringanan tidak melaksanakan shalat Jumat juga berlaku bagi seseorang yang sedang musafir. Sebagaimana dikatakan Ibnu Munzir dalam kitab al-Ausath, Jilid IV, halaman 19;

(قال كثيرٌ من أهل العِلم: ليس على المسافرِ جُمُعة، كذلك قال ابنُ عُمر، وعمرُ بن عبد العزيز، وعطاءٌ، وطاوسٌ، ورُوِّينا عن عليٍّ أنه قال: ليس على المسافرِ جُمعةٌ)

Artinya; "Banyak ulama berpendapat bahwa tidak ada kewajiban shalat Jumat bagi orang yang sedang bepergian. Pendapat ini juga dipegang oleh Ibnu Umar, Umar bin Abdul Aziz, Atha', dan Thawus.

Selain itu, dari Ali juga diriwayatkan bahwa beliau berkata; "Tidak ada kewajiban shalat Jumat bagi orang yang sedang bepergian,".

Menjaga orang sakit atau membuatnya merasa nyaman dianggap lebih baik daripada menjaga shalat berjamaah.

Menurut madzhab Syafi'i, seseorang diperbolehkan untuk meninggalkan shalat Jumat dan shalat berjamaah untuk merawat orang sakit yang dekat, baik yang tidak memiliki orang yang merawatnya, maupun yang memiliki orang yang merawatnya.

Namun kondisi tersebut adalah saat orang sakit merasa nyaman bila ditunggu dan akan merasa sakit jika ditinggal.

Contohnya, seorang suami yang harus meninggalkan shalat Jumat dan shalat berjamaah untuk merawat istrinya yang sedang sakit.

أما التمريض فقال: إن كان للمريض متعهد يقوم بمصالحه وحاجته نظر إن كان ذا قرابة زوجة أو مملوكا أو صهرا أو صديقا ونحوهم - فإن كان مشرفا على الموت أو غير مشرف لكن يستأنس بهذا الشخص - حضره وسقطت عنه الجمعة بلا خلاف , وإن لم يكن مشرفا ولا يستأنس به لم تسقط عنه على المذهب

Artinya; "Adapun penjelasan merawat orang sakit; ia berkata, "Jika orang sakit memiliki orang yang ditugaskan untuk mengurusi urusan dan kebutuhannya, maka harus dilihat apakah orang tersebut adalah kerabat, istri, budak, ipar, teman, atau yang lainnya.

Apabila orang tersebut adalah orang yang akan segera meninggal, atau bukan orang yang akan segera meninggal tetapi orang sakit merasa nyaman dengan orang tersebut, maka orang sakit dapat menghadirinya dan Jumat gugur darinya tanpa ada perbedaan pendapat.