Selain kitab suci Al-Qur'an, terdapat hadis yang menjadi pedoman bagi umat Islam dalam menjalani kehidupan di dunia.

“Hadis” atau al-hadits menurut bahasa berarti al-jadid (sesuatu yang baru). Kata hadis juga memiliki arti al-khabar (berita), yaitu sesuatu yang dipercakapkan dan dipindahkan dari seseorang kepada orang lain.

Hadis adalah salah satu sumber hukum Islam yang disepakati oleh para ulama. Hadis berisi perkataan, perbuatan, dan sikap Nabi Muhammad SAW yang dicatat dan disebarkan oleh para sahabat, tabiin, dan ulama.

Metode sanad:

Metode ini bertujuan untuk menguji keandalan dan kredibilitas para periwayat hadis. Ada beberapa kriteria yang harus dipenuhi oleh sanad agar hadisnya dianggap sahih, antara lain:

• Sanad harus bersambung, artinya tidak ada celah atau putus antara periwayat yang satu dengan yang lain sampai ke Nabi.
• Periwayat harus adil, artinya memiliki akhlak dan integritas yang baik, serta tidak melakukan dosa besar atau kecil secara terang-terangan.

• Periwayat harus dabit, artinya memiliki kemampuan menghafal dan memelihara hadits dengan baik, serta tidak mudah lupa atau keliru.
• Sanad harus terhindar dari syuzuz, artinya tidak bertentangan dengan sanad lain yang lebih kuat atau lebih banyak.
• Sanad harus terhindar dari illat, artinya tidak memiliki cacat atau kelemahan yang tersembunyi, seperti adanya perselisihan, manipulasi, atau kesalahan dalam sanad.

Metode matan:

Metode ini bertujuan untuk menguji kebenaran dan konsistensi isi hadis. Ada beberapa hal yang harus diperhatikan dalam metode ini, antara lain:

• Matan harus sesuai dengan Al-Qur’an, artinya tidak ada kontradiksi atau pertentangan dengan ayat-ayat Al-Qur’an.
• Matan harus sesuai dengan hadis mutawatir, artinya tidak ada kontradiksi atau pertentangan dengan hadis-hadis yang diriwayatkan oleh banyak orang dan diterima secara umum.

Kata shahih menurut bahasa berasal dari kata shahha, yashihhu, suhhan wa shihhatan wa shahahan, yang menurut bahasa berarti yang sehat, yang selamat, yang benar, yang sah dan yang benar. Para ulama biasa menyebut kata shahih sebagai lawan kata dari kata saqim (sakit). Maka hadist shahih menurut bahasa berarti hadis yang sah, hadis yang sehat atau hadis yang selamat.

Hadis shahih didefinisikan oleh Ibnu Ash Shalah sebagai berikut: "Hadis yang disandarkan kepada Nabi SAW yang sanadnya bersambung, diriwayatkan oleh (perawi) yang adil dan dhabit hingga sampai akhir sanad, tidak ada kejanggalan dan tidak ber'illat."

Ibnu Hajar al-Asqalani mendefinisikan hadis dengan lebih ringkas yaitu: "Hadist yang diriwayatkan oleh orang–orang yang adil, sempurna kedzabittannya, bersambung sanadnya, tidak ber'illat dan tidak syadz."

Dari kedua pengertian di atas, dapat dipahami bahwa hadis shahih merupakan hadis yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW. Sanadnya bersambung, perawinya yang adil, kuat ingatannya atau kecerdasannya, tidak ada cacat atau rusak.

Syarat-Syarat Hadits Shahih

Menurut ta'rif muhadditsin, suatu hadis dapat dikatakan shahih apabila telah memenuhi lima syarat:

• Sanadnya bersambung. Tiap–tiap periwayatan dalam sanad hadis menerima periwayat hadis dari periwayat terdekat sebelumnya. Keadaan ini berlangsung demikian sampai akhir sanad dari hadis itu.
• Periwayatan bersifat adil. Periwayat adalah seorang Muslim yang baligh, berakal sehat, selalu memelihara perbutan taat dan menjauhkan diridari perbuatan-perbuatan maksiat.

• Periwayatan bersifat dhabit. Dhabit adalah orang yang kuat hafalannya tentang apa yang telah didengarnya dan mampu menyampaikan hafalannya kapan saja ia menghendakinya.
• Tidak janggal atau Syadz. Adalah hadis yang tidak bertentangan dengan hadis lain yang sudah diketahui tinggi kualitas keshahihannya.
• Terhindar dari 'illat (cacat). Adalah hadis yang tidak memiliki cacat, yang disebabkan adanya hal-hal yang tidak baik atau yang kelihatan samar-samar.

Terdapat macam-macam hadis shahih. Para ulama dan ahli hadis membaginya menjadi dua macam yaitu:

1. Hadits Shahih Li-Dzatih

Adalah hadis shahih dengan sendirinya. Artinya hadist shahih yang memiliki lima syarat atau kriteria sebagaimana disebutkan di atas atau “hadis yang melengkapi setinggi-tinggi sifat yang mengharuskan kita menerimanya.” Dengan demikian penyebutan hadits shahih li-dzatih dalam pemakaian sehari-hari cukup disebut dengan hadits shahih.

Menurut pendapat Ibnu Hajar, hadist\ hasan adalah hadis yang dinukilkan oleh orang yang adil, yang kurang kuat ingatannya, yang muttasil sanadnya, tidak cacat dan tidak ganjil.

Imam Tirmidzi mengartikan hadis hasan sebagai: “Tiap-tiap hadis yang pada sanadnya tidak terdapat perawi yang tertuduh dusta (pada matan-nya) tidak ada kejanggalan (syadz) dan (hadist tersebut) diriwayatkan pula melalui jalan lain”.

Dari uraian di atas, dapat dipahami bahwa hadit hasan tidak memperlihatkan kelemahan dalam sanadnya. Disamping itu, hadis hasan hampir sama dengan hadis shahih. Perbedaannya hanya mengenai hafalan, di mana hadis hasan rawinya tidak kuat hafalannya.

Syarat-Syarat Hadis Hasan

Adapun syarat-syarat yang harus dipenuhi bagi suatu hadistyang dikategorikan sebagai hadist hasan, yaitu:

• Para perawinya yang adil,
• Ke-dhabith-an perawinya di bawah perawi Hadist shahih,
• Sanad-sanadnya bersambung,
• Tidak terdapat kejanggalan atau syadz,
• Tidak mengandung 'illat.

Terdapat macam-macam hadis hasan. Para ulama dan ahli hadis membaginya menjadi dua macam yaitu:

1. Hadis Hasan Li-Dzatih

Adalah hadis hasan dengan sendirinya. Yakni hadis yang telah memenuhi persyaratan hadis hasan yang lima. Menurut Ibn Ash-Shalah, pada hadis hasan Li-Dzatih para perawinya terkenal kebaikannya, akan tetapi daya ingatannya atau daya kekuatan hafalan belum sampai kepada derajat hafalan para perawi yang shahih.

Kata Dhaif menurut bahasa berarti lemah, sebagai lawan dari Qawiy yang kuat. Sebagai lawan dari kata shahih, kata dhaif secara bahasa berarti hadis yang lemah, yang sakit atau yang tidak kuat.

Secara terminologis, para ulama mendefinisikannya secara berbeda-beda. Akan tetapi pada dasarnya mengandung maksud yang sama. Pendapat An-Nawawi mengenai hadist dhaif adalah sebagai berikut: “Hadist yang didalamnya tidak terdapat syarat-syarat Hadis Shahih dan syarat-syarat Hadist Hasan.”

1. Dhaif dari sudut sandaran matannya.

Dhaif dari sudut sandaran matannya terbagi mejadi dua yaitu:

a) Hadis Mauquf, adalah hadis yang diriwayatkan dari para sahabat berupa perkataan, perbuatan dan taqrirnya.

b) Hadis Maqhtu, adalah hadist yang diriwayatkan dari Tabi'in berupa perkataan, perbuatan atau taqrirnya.

2. Dhaif dari sudut matannya.

Hadist Syadz adalah hadis yang diriwayatkan oleh para perawi yang tsiqah atau terpercaya, akan tetapi kandungan hadistnya bertentangan dengan (kandungan hadist) yang diriwayatkan oleh para perawi yang lebih kuat ketsiqahannya.

3. Dhaif dari salah satu sudutnya, baik sanad ataupun matan secara bergantian.

Yang dimaksud bergantian disini adalah ke-dhaifan tersebut kadang-kadang terjadi pada sanad dan kadang-kadang pada matan, yang termasuk di dalamnya adalah:

4. Dhaif dari sudut matan dan sanadnya secara bersama-sama.

Yang termasuk hadist dhaif dari sudut matan dan sanadnya secara bersama-sama yaitu: a) Hadist Maudhu, yang disanadkan dari Rasululah SAW secara dibuat-buat dan dusta, padahal beliau tidak mengatakan, melakukan dan menetapkan. b) Hadist Munkar, adalah yang hanya diriwayatkan oleh seorang perawi yang lemah yang bertentangan dengan hadist yang diriwayatkan oleh perawi yang terpercaya/jujur.

5. Dhaif dari segi persambungan sanadnya.

Hadist-hadist yang termasuk dalam kategori Dhaif atau lemah dari sudut persambungan sanadnya adalah Hadist Mursal, Hadist Mungqathi', hadist Mu'dhal, dan Hadist Mudallas.

6. Berhujjah dengan Hadits Dhaif.

Para ulama sepakat melarang meriwayatkan hadist dhaif bukan maudhu. Adapun hadist dhaif bukan hadits maudhu', maka diperselisihkan tentang boleh atau tidaknya diriwayatkan untuk berhujjah. Dalam hal ini ada beberapa pendapat:

• Melarang secara mutlak.
• Membolehkan

Ibnu Hajar Al-Asqalani, ulama hadist yang membolehkan berhujjah dengan hadist dhaif untuk keutamaan amal memberikan 3 syarat:
a) Hadist dhaif itu tidak keterlaluan.
b) Dasar amal yang ditunjukan oleh hadist dhaif masih dibawah suatu dasar yang dibenarkan oleh hadist yang dapat diamalkan (Shahih atau Hasan)
c) Dalam mengamalkannya tidak mengitikadkan bahwa hadist tersebut benar-benar bersumber dari Nabi. Tetapi tujuannya ikhtiyath (hati-hati) belaka.

• Hadits berfungsi sebagai penetap hukum (tashri’ al-jadid) yang belum terdapat dalam Al-Quran. Misalnya, hadits menetapkan hukum tentang waris bagi anak angkat, hukum tentang shalat gerhana, dan hukum tentang shalat tarawih.
• Hadits berfungsi sebagai pembatas hukum (tahdid al-hudud) yang bersifat umum dalam Al-Quran. Misalnya, hadits membatasi maksud dari ayat “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya” (QS. Al-Mu’minun: 5) dengan menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah tidak melakukan zina.

Dengan demikian, hadits sangat diperlukan untuk memahami dan mengamalkan ajaran Islam secara benar dan sempurna. Hadits juga memberikan petunjuk tentang adab dan etika dalam berinteraksi dengan sesama manusia.

Beberapa pengaruh hadits terhadap kehidupan seorang muslim adalah:

• Hadits menjelaskan dan melengkapi ayat-ayat Al Quran yang bersifat umum, samar, atau mutlak. Misalnya, hadits menjelaskan rukun-rukun shalat, syarat-syarat wudhu, cara berpuasa, zakat, dan haji yang tidak dijelaskan secara rinci dalam Al Quran.
• Hadits menetapkan, menafsirkan, atau menghapuskan hukum-hukum yang terdapat dalam Al Quran. Misalnya, hadits menetapkan hukum rajam (penyebutan) bagi pezina muhsan (yang sudah menikah), menafsirkan ayat tentang riba (bunga), dan menghapuskan hukum qishash (balas dendam) bagi orang yang membunuh sengaja.

• Hadits memberikan motivasi, inspirasi, dan semangat kepada umat Islam untuk berbuat baik dan meninggalkan keburukan. Hadits juga memberikan kabar gembira atau ancaman bagi orang-orang yang beriman atau kafir. Misalnya, hadits tentang pahala shalat berjamaah, keutamaan membaca Al Quran, siksa kubur bagi orang yang tidak menjaga shalatnya, dan surga atau neraka bagi orang-orang yang taat atau durhaka.
• Hadits mengajarkan akhlak mulia dan budi pekerti luhur kepada umat Islam. Hadits juga memberikan contoh perilaku yang baik dan buruk dari Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya. Misalnya, hadits tentang sabar, ikhlas, jujur, adil, kasih sayang, hormat kepada orang tua, sayang kepada anak yatim, bermusyawarah dalam urusan penting, dan menjauhi sifat sombong, iri hati, dengki, dan fitnah.